Hablar de desarrollo humano sin hablar de espacios es incompleto. Porque no crecemos solo desde lo que sentimos o decidimos individualmente, sino también desde lo que nos rodea: las calles que caminamos, los parques que usamos, el transporte que tomamos, los barrios que habitamos y hasta los lugares que nunca se diseñaron pensando en nosotros.

Desde una mirada juvenil, esto se vuelve aún más evidente. En etapas cruciales del desarrollo (la adolescencia, la adultez temprana) el entorno no es un fondo neutro: es un agente activo que moldea conductas, emociones y posibilidades. Sin embargo, la pregunta incómoda es si nuestros espacios urbanos, sociales y comunes están realmente diseñados para potenciar el desarrollo humano o simplemente para «funcionar» de manera básica.

En muchas ciudades del país, especialmente en parte del Gran Santo Domingo y otros centros urbanos, el diseño urbano responde más a la urgencia que a la estrategia. Calles congestionadas, aceras incompletas o invadidas, transporte público limitado y espacios de recreación insuficientes no son solo problemas de infraestructura: son factores que influyen directamente en la calidad de vida emocional y física de las personas.

Un joven que no tiene un parque seguro cerca, un adulto que pasa horas en un tránsito estresante diario, o un niño que crece sin espacios públicos estimulantes, no está viviendo en un entorno neutral. Está siendo condicionado por un sistema espacial que impacta su salud mental, sus niveles de estrés, su interacción social y hasta sus aspiraciones.

Los espacios no son solo físicos, también son sociales. Y en ese sentido, nuestros entornos comunitarios muchas veces reflejan desigualdades profundas: barrios con acceso limitado a servicios básicos, zonas con alta densidad sin planificación adecuada, y espacios públicos que no siempre promueven la inclusión, la seguridad o la convivencia sana.

Desde una perspectiva evolutiva, esto plantea un reto importante: ¿cómo se desarrolla plenamente un ser humano en un entorno que no siempre favorece su equilibrio emocional, su actividad física o su sentido de pertenencia? La sostenibilidad, en este contexto, no es solo ambiental, sino humana.

Diseñar espacios estratégicos no es un lujo urbano, es una necesidad social. Implica pensar ciudades que reduzcan el estrés en lugar de aumentarlo, que promuevan el movimiento en lugar del sedentarismo, que faciliten la interacción social en lugar del aislamiento. Implica entender que la salud mental también se construye en las aceras, en los parques, en las plazas y en la forma en que se estructura la vida cotidiana.

La República Dominicana está en un punto clave de crecimiento y transformación. Y ese crecimiento no debería medirse solo en edificaciones o expansión económica, sino en la capacidad de sus espacios para sostener vidas más sanas, más equilibradas y más conscientes.

Porque al final, no solo habitamos los espacios: los espacios también nos habitan a nosotros.

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Aunque la historia no registra, en el rechazo de los colonos españoles, a los habitantes de la parte oeste, otros motivos que no fueran los políticos y económicos, si existía un rechazo al inusual  modo de vida, llevado a cabo por bucaneros y filibusteros, en la parte oeste de la isla de Santo Domingo.  

Así lo deja ver el arzobispo fray Nicolás de Ramos, en su carta al rey Felipe III, cuando califica a los habitantes de la referida zona de herejes, borrachos e irrespetuosos, entre otras cosas.

El rechazo al matrimonio con mujeres y su preferencia a compartir maritalmente entre hombres, impulsó los sucesivos intentos de los diferentes gobernadores españoles por desalojar a los bucaneros de la parte oeste de la isla.

Tal situación era comparable con lo ocurrido en Sodoma y Gomorra, en tiempos del Génesis.

Un pasaje bíblico relatado en génesis capítulo 19, versículos 8 y 9, cuando expresa que por insistencia de Abram, ante la virtual necesidad de destruir a Sodoma y Gomorra, debido al pecado en que vivían sus habitantes, argumentando este, que morirían también justos, residentes en Sodoma y Gomorra. Se concedió por esto la visitas de ángeles para sacar de allí a los que debían ser salvo.

Ya estando los ángeles en casa de Lot, los pervertidos, residentes de Sodoma, atacaron la casa de éste, con la intención de violar a los hombres,  que allí se encontraban. 

Tal pretensión fue enfrentada por Lot, diciéndoles. (Santa Biblia,  nueva versión internacional): 8 Tengo dos hijas que todavía son vírgenes; voy a traérselas para que hagan con ellas lo que les plazca, pero a estos hombres no les hagan nada, pues han venido a hospedarse bajo mi techo. 9 — ¡Quítate de ahí! —le contestaron, y añadieron—: Este ni siquiera es de aquí, y ahora nos quiere mandar. ¡Pues ahora te vamos a tratar peor que a ellos! Entonces se lanzaron contra Lot y se acercaron a la puerta con intenciones de derribarla.

No querían mujeres, su sed era de hombres, esa era la situación que se mantenía en la parte oeste de la isla, por aproximadamente 100 años. Una práctica que llevaban bucaneros y filibusteros en el Caribe, desde las últimas décadas del siglo XVI y que se formalizo en 1620, con la cofradía de los hermanos de la costa. 

El reflejo directo de ese modo de vida, fue el escaso desarrollo de la población blanca y la familia, en la colonia francesa del oeste de la isla de Santo Domingo.

Al final, 200 años después, todos los colonos blancos murieron aplastados por la rebelión de los negros esclavos haitianos, de 1791 a 1804.

Lo planteado en estos días, desde el ministerio de educación, es la propuesta de que las comunidades, escuelas y familias dominicanas, pasen de la tolerancia a los transexuales, al adoctrinamiento, de los que no lo son. Es que pasemos del reconocimiento de la existencia de ciertas especies a su crianza y domesticación.

La equidad de género, razonamiento aceptado y promovido, abundantemente y con mucha razón, coloca al hombre y la mujer en un plano de igualdad. Bienvenido sea este estado de cosas, es una conquista de la democracia. Pero, hombres y mujeres igualados para los fines del desarrollo y el progreso, para el desarrollo de buenas obras, en aras del logro de la felicidad plena de nuestras  familias y comunidades.

En ningún caso, quiere decir, que esa igualdad, garantiza el derecho a distorsionar el orden divino, establecido, en que el hombre es el sexo masculino y la mujer el femenino. Transitar ese camino, es dañino para la mujer y también para el hombre.

Imaginamos, un niño(a), al momento de llenar el récord de asistencia  en una escuela cualquiera del país, que a este(a), se le pregunte, cuál es el género con el que prefiere registrarse, que al momento de formar filas para cualquier evento; ¿En qué fila prefiere estar, en la de las hembras o los varones? ¿Aque baño prefieres ir al de las hembras o los varones? 

Es un abuso, crear ese nivel de confusiones en el proceso de formación de nuestros actores sociales, realmente la escuela, la familia y la comunidad, les están formando, para que en el futuro, tomen buenas decisiones, ese es el sentido del proceso enseñanza aprendizaje. En la niñez no se toman decisiones de ese nivel de complejidad. Inducirles es una perversidad.

Enseñémosles desde niños, en todas partes, a dar gracias a Dios por haberles hecho un adorable hombre o haberles hecho una adorable mujer. Enseñarle a ser hombres y a ser mujeres en los que debe darse una indisoluble unidad, en armonía, procurándose la felicidad, amándose unos a otros, a sabiendas de que sin uno, no existe el otro. Esa formación les preparara para no aborrecer lo que hoy son.

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Los referentes históricos, de la comunidad nacional, deben ser rescatados del amplio mercado bucanero que hace uso inadecuado, de sus testimonios. Las escuelas y comunidades; no deben callar, cuando se usa el nombre de los padres de la patria, para justificar un régimen de vida basado en el engaño y la mentira. Su silencio le hace cómplice, de tales villanías.

La iglesia, como parte esencial de la comunidad, no puede callar, ante el perverso uso de sus santos y símbolos, para justificar acciones interesadas; que afectan el normal funcionamiento de las vidas de los miembros de  su comunidad.

 Pero, lo que se debe esperar, no es un rechazo eventual, simbólico,  global y mediático; debe ser inmediato,  personal, público y legal.  Llamar al perpetrador, por su nombre; darle un trato como individuo, no como institución. Separarlo de la manada y atacarlo; como lo hacen los grandes cazadores salvajes, para evitar que se protejan, entre iguales.

Es que todo aquel cuestionado, sea llamado al arrepentimiento, en sus acciones, en caso de no  hacerlo, debe recibir la repulsa general, de la comunidad, representada en sus instituciones. 

Para el caso, quien ha de expresarse, es el capital social, con que cuanta la comunidad; escuelas, clubes, iglesias, juntas de vecinos, familias; cada una a través de las instituciones que las representan.

El arrepentimiento, en asunto de daños por perversión administrativa  o social, no puede quedar colgado en el tiempo; pues Dios, con el tiempo, perdonará, pero los daños provocados a la sociedad, son irreversibles. De eso muchos se han aprovechado y otros están tentados a hacerlo. Los hombres y mujeres, como herramientas, al servicio de Dios, deben hacer cumplir  las  cosas terrenales, en su justa medida. Ese es su papel. En caso contrario es un cómplice, de primera línea, tan culpable como el perpetrador.

Dios castigará en el cielo, pero nos entregó las orientaciones, para el bien hacer, en la vida terrenal; la Biblia y miles de tratados, inspirados en ella, son para este fin. También, nos facilitó las leyes para el castigo del mal hacer, aquí en la tierra. Si tenemos las orientaciones para vivir y estamos hechos a la semejanza de Dios, o sea que hay sabiduría en nosotros; ¿de qué le sirve el hombre a Dios, si dándoselo todo, no lo puede aplicar? o  ¿no lo quiere aplicar?

La revolución que ha de darse, hoy, contrario a la que se perseguía, décadas atrás, cuando la revolución socialista, cautivaba el pensamiento de la juventud de los 60, 70 y 80; no pretende cambiar las reglas del juego. Doblegados, al final la mayoría consentimos en vivir bajo el capitalismo y sus reglas. Lo que se busca, hoy es que todos respeten las reglas, que nos da el capitalismo. Más que todos, aquellos a los que se ha dado autoridad para administrarla. No respetar las reglas, es una provocación a que deseemos algo nuevo.

 Vienen a mis recuerdos, entre muchas sentencias, expresadas por un negro, analfabeto, nacido y criado en las lomas del Maniel, en San Cristóbal; Armando mateo, se llamaba, era mi abuelo materno; decía: Santiaguito, el que hizo las leyes, también hizo las trampas. Muchos años después de su desaparición física, entiendo lo que significaban sus expresiones; quería decir, que los que hacen las leyes, siempre buscan las formas de que estas, no les alcancen. Nada más perverso e inmoral; es una negación de las bondades del sistema.

Si ese razonamiento, era entendible para un hombre iletrado, ¿qué pasará hoy, en el tiempo del analfabetismo cero, de la revolución en la tecnología y las redes sociales? Sencillo; todo  sabemos cuál es el accionar de aquellos que le han quitado la venda a la justicia, para que le sea parcial. Solo que una buena parte de nosotros, está esperanzado en que le den una oportunidad, para hacerlo mal. La mayoría está siendo seducida, por el mal modelaje, porque no hay consecuencias. Ahí se esconde lo tenebroso de nuestro futuro.

¿Qué hacer, entonces? ¿Retomar la lucha en contra del capitalismo? No, es un camino ya intentado y los resultados no fueron sostenibles.

Escuelas, familias y comunidades; están obligadas a luchar por el cumplimiento de las reglas que proporciona el capitalismo; no permitir que los hacedores de las reglas, para el desarrollo de nuestras vidas, se sirvan de ellas, para hacer trampas.

Se requiere de un ejercicio sincero, valiente y sabio; que aísle al lobo de la manada, para poder cazarle.

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Señores:

Es hora de poner las cartas sobre la mesa, con la faz hacia arriba, dejar todo suspenso y plantear de manera clara y transparente hacia dónde apuntan ustedes, pues es importante que la justa preelectoral tenga ya definidos todos sus jugadores sin misterios ni agendas ocultas.

Deben saber que seguidores ansiosos, sacudidos por la incertidumbre, el miedo y la pesadilla contaminan la atmósfera, esparcen inquietudes, nerviosismo y hasta crean sus propios esquemas de democracia imponiendo sus voces y silenciando a terceros.

Incluso, asumen como un dogma su preferencia política y pretenden imponerla como aquella iglesia antigua, a sangre y fuego, con aplastamiento y humillaciones, porque, desde su óptica, la patria se unifica solamente con un pensamiento único, una visión homogénea, una cultura de borregos.

La dinámica social funciona -según su creencia- solamente cuando no hay disensos ni piedras en el zapato. Es decir, con la capacidad crítica anulada todo es mejor, el país opera como un organismo perfecto, a su gusto, protegiendo sus cadenas de intereses.

A Balaguer le fascinaban las decisiones políticas al filo de la medianoche, con sigilo y escalamiento, afincado en un supuesto factor sorpresa como ventaja comparativa, para dejar a sus adversarios boquiabiertos y entretenidos en toda suerte de especulaciones. 

Pero eran tiempos distintos, de atmósferas análogas, con un escaso flujo de información y una larga vigencia de las noticias del día. Hoy todo fluye de manera diferente, a altísima velocidad. Los tiempos son líquidos y todos nos enteramos de las intimidades políticas, del juego más intrincado y hasta de los secretos de alcoba.

Siempre habrá alguien -con todas las facilidades de comunicación de la esfera digital- dispuesto a levantar el velo y compartir al instante aquellas cosas que antes estaban reservadas a los historiógrafos para ponerlas exclusivamente en sus anales años después, desdibujadas y manipuladas según la ideología.

No pierdan su tiempo tratando de vender el humo de una falsa ética porque en este terruño todos nos conocemos bien y sobran las colindancias para tener un retrato hablado exacto de cada uno de ustedes y saber quien está en política para robar y quien para servir.

Finalmente, dejen al pueblo escoger su propio destino aunque se vaya de bruces por el barranco y toque fondo. Quizás esto sirva para levantarse como nación dispuesta a cambiar todo lo que obstruye su desarrollo, su libertad y su dignidad. Dejen que las cosas ocurran.

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El ritmo llevado por el merecido desarrollo del pueblo dominicano nos conduce a veces a la comisión de inadvertidos  errores que restan brillo al bienestar alcanzado. En muchas de nuestras reflexiones llegamos a desear que las cosas sean, hoy como lo fueron ayer, aún a riesgo de perder las comodidades conquistadas, para el presente.

El sabor del desarrollo asume un tono amargo cuando descubrimos que mientras las fuentes de conocimientos, en ciencias, están rebosantes y llenas de algarabía, por la fuente de los valores, apenas un pequeño hilillo se desliza tímidamente bajo amenaza de extinguirse totalmente. Así transita, en la escuela, la familia y la comunidad.

La sensibilidad social contenida por la juventud de los 60 y 70, aquella que limpiaba, decoraba,  defendía su escuela y distinguía a sus maestros fue interrumpida y erradicada, por la respetable acción de la conserjería,  los vigilantes y las demandas del sindicato de profesores. Con un solo movimiento, la escuela fue extraída del corazón del estudiantado.

 El movimiento estudiantil, que desde la escuela alimentaba a las comunidades, a los trabajadores, haciéndose dueño de las luchas por sus principales reivindicaciones sociales; desapareció y en su lugar a lo interno, la escuela tiene un nuevo dueño, que es el sindicato de  profesores; aquel que decidió bajar al maestro del pedestal donde era adorado, para navegar en las provocadoras y adictivas aguas del “más dinero”, degenerando de maestro a  profesor.

Lo que en un momento fue una bien orientada lucha por reivindicaciones totales y muy abarcadoras ha degenerado en una desfigurada lucha, solo por mejoras salariales, para el exclusivo sector profesoral.

En el escenario actual, el profesorado está mostrando a su público de primera línea, que es el estudiantado nacional, una gran lección de anti valor, cuando juzga e inclina la balanza entre capacitación y salarios; la importancia atribuida a estas categorías, y que el estudiantado haga silencio, que no se escuche su voz, es señal de que tenemos a una población estudiantil doblegada que aprueba y que en su momento actuará igual.

De una escuela así dirigida podemos sacar científicos de la NASA, pero no hombres y mujeres de bien, de ahí saldrá cada quien con su cuchillo en la boca a la caza de su próxima víctima.

Así, muere el maestro y le sobrevive el profesor, que en la actualidad, como obrero de cualquier centro industrial, solo persigue y solo le interesa la remuneración económica de su esfuerzo. «Murió el honor, vive el dinero”. 

Que no nos extrañe, entonces, que contrario a la conducta del estudiante militante, que planificaba en la escuela, bajo la honorable autoridad del maestro, la próxima reunión del club, servicios de las iglesias o las células políticas a que pertenecía cada uno, ahora lo que se planifique sea, dónde tumbar celulares, carteras, cadenas o  en qué colmadón, drink, discoteca o motel se van a juntar.

La comunidad ya no altera su ritmo de vida, porque uno de sus hijos está ausente, por haber entrado a la clandestinidad, para evadir persecución policial, debido a su militancia; ahora se altera porque su presencia es una amenaza para el bien particular o colectivo. 

El movimiento estudiantil si es usado a nivel comunitario en un reclamo, no lo hace de manera consciente, sino sirviendo a intereses particulares ajenos a los suyos y a los de la colectividad, la mayoría de las  veces, en calidad de mercenarios.

Las movilizaciones, alimentadas por el estudiantado en reclamo de servicios de energía eléctrica y agua, para las comunidades, antes frecuentes y logrado ya, esos objetivos casi a nivel nacional, ahora tiene a nuestros jóvenes observando, cómo los respetables mayores que ejercen autoridad sobre ellos, que dirigen hoy a las comunidades y a las entidades de servicios; hacen los mil trucos para robarse los servicios o lo producido por  estos. Tales, son  conquistas por las  que muchos jóvenes entregaron la vida, en nobles y justos reclamos. En su honor, lluvias de irresponsabilidades.

La confusión que reina hoy en nuestra juventud, en la escuela, la familia y las comunidades, no debe asombrarnos; es la consecuencia de un mal modelaje, de los que actúan como sus principales autoridades en todos los niveles.  

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La madurez institucional comienza por la conciencia cívica de los ciudadanos y el férreo compromiso de cumplir la ley en todas circunstancias, que equivale a tener un firme contrato social bajo el cual funciona la sociedad de manera ordenada, aunque no perfecta, pues siempre alguien se saldrá del carril, activando los controles fácticos de quienes están llamados a hacer cumplir las normas.

No sé si en países que fueron colonias, conquistadas a sangre y fuego, con la imposición de una superioridad política, económica y hasta militar, entre ciertos núcleos sociales se transmiten en forma intergeneracional los genes del apocamiento, el complejo de inferioridad y el culto a lo foráneo como lo más acabado, preciso y aceptable.

Por eso me apenan las fiestas patronales en el corazón de quienes consideran como la redención nacional la insolente carta de un legislador americano de turbia trayectoria, inmiscuyéndose en asuntos que deben ser resueltos por los dominicanos. 

Lo más humillante de la misiva, puesta a circular profusamente en el mentidero de Whatsapp, es su apelación a un dios todopoderoso enquistado en el olimpo del Departamento de Estado para que defina el destino político de nuestro país. El aplauso y la defensa de este desatino ponen ante el espejo ciertas autoestimas que, sin dudas, requieren servicios siquiátricos urgentes para ser rescatadas.

De igual manera, resulta bochornosa la reacción de patrioteros de nuevo cuño en defensa de una soberanía que siempre han mancillado y de una dignidad nacional pisoteada por sus apetencias desmedidas y prácticas indelicadas, que han convertido al Estado en su feudo personal y en su vaca lechera en el rol de paladines de la inequidad.

No quedan atrás los oportunistas, que asumen el atrevimiento del legislador americano como un trampolín para congraciarse y, tratando de venderse como los ungidos, legitiman que el coloso del norte mantenga su añeja facultad de quitar, impedir y poner presidentes en República Dominicana, bajo el supuesto de que les llegó la hora de colarse. ¡Qué sociedad, Dios mío!

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El contraste entre dos condominios con los que tengo vínculos me ha llevado a extrapolar su realidad con el funcionamiento del Estado dominicano y sus grandes fallos, resumidos –desde mi óptica– en dos ejes fundamentales que, bien manejados, darían paso a una gran transformación.

En el primer condominio los vecinos pagan religiosamente su cuota de mantenimiento, siempre están en disposición de hacer desembolsos extraordinarios para mejoras y reparaciones mayores y la administración es planificada, ética, transparente y confiable con los fondos a su cargo.

En el segundo, algunos de los condómines simplemente no contribuyen, dejando la secuela de un déficit permanente en las cuentas, mientras que los gestores de los recursos no muestran enfoque ni sentido de prioridad, además de ser opacos o remisos para la rendición de cuentas.

Aunque construidos en el mismo año, el primero mantiene un brillo impresionante, limpieza, orden, seguridad, con conserjería efectiva y entusiasmada, pero el segundo muestra en su faz deterioro, descuido, inseguridad y servicios precarios, con el valor de la propiedad en caída libre.

Mirando a la nación dominicana en ese espejo –probablemente minúsculo y particular–, no hay dudas que la gran alianza ciudadana requerida es simple y no demanda extensas, complejas ni estériles discusiones, terrenos donde afloran los egos y la vocación de piñata.

El círculo virtuoso es pagar los impuestos de buena fe, en forma justa, sin las triquiñuelas de las ingenierías financieras llamadas elusión, que equivalen a perfumar el robo, tan real como la vulgar evasión y la rebeldía tributaria, con frecuencia asentada en cuotas de poder político.

El círculo virtuoso es gerenciar los fondos públicos con pulcritud, rendir cuentas, administrar con sentido de prioridad y razonabilidad, en forma confiable, dando paso a la participación y al control ciudadano y eliminando esa hiena que en la administración pública muchos llevan dentro, siempre en espera de la ocasión para dar un artero manotazo.

No hay mayor pacto que ponernos de acuerdo para acabar con los polos de la corrupción: el privado y el público.

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El accionar de nuestras vidas, corrientemente nos lleva a un encierro desde el que solo alcanzamos a ver o llega a interesarnos, el entorno social inmediato, o sea la familia a que pertenecemos y de la que, primariamente, somos responsables. Solo cuando hay un daño de ese entorno exterior, que toca a los nuestros, se logra que despertemos de esa perjudicial indiferencia.

Vale decir, entonces, que al menos en nuestras comunidades con carencias, lo que ocurre en estas, de una manera u otra desencadena consecuencias que tocan a todo el tejido social que la constituye; de este es parte mi familia y tu familia. Si es así, nuestras responsabilidades como miembros de la comunidad y como cabeza de familia, no se detienen dentro de nuestras casas, se extienden tanto como lo haga la comunidad.

Dispersos en la comunidad, sin que atraigan nuestra atención, están los mejores amigos de nuestros hijos, los compañeros del club de la escuela, de las andanzas diurnas y nocturnas; sus grandes amores, sus afectos más puros y también los odios. Por resistentes que sean las paredes de la burbuja, creada alrededor de nuestros hijos, esa ineludible relación se verificará. Es tiempo, entonces de que nuestros horizontes se amplíen y que busquemos las formas de atenderlo todo, sin que se descuide la parte, de la que somos responsables directos.

En un artículo anterior afirmaba: “Como comunitario, nuestro gran sacrificio es: meternos en lo que no nos importa o que aparentemente no nos importa, antes de que la sangre nos empuje a sufrir el dolor ajeno,   como si fuera el propio, es entonces cuando nos damos cuentas de que si nos importaba, pero ya no hay tiempo. Es preferible tomar el “boche”, que decir le acompaño en sus sentimientos”.

Si de alguna forma reivindicamos, los valores del pasado, que hoy agonizan, tenemos que declarar, con responsabilidad, que ese caudal de valores no eran solo de la construcción de nuestros padres y madres, que en ellos hay un gran aporte de la comunidad, transferido a través de vecinos, familiares, profesores y amigos, a los que todos debíamos obedecer, en sus sabios consejos, como al propio padre, el respeto a un adulto mayor era innegociable.

Proverbios, cap. 1: 20, 21 nos dice: “La sabiduría clama en las calles, alza su voz en la plaza; clama en los principales lugares de reunión; En las entradas de las puertas de la ciudad dice sus razones”. La familia, en los hogares; la comunidad en las juntas de vecinos y la escuela, en su gestionar diario; dicen de manera sabia, las razones por las que es necesario adoptar patrones de conducta que nos lleven a buen puerto. Lo que ayer fue bueno y nadie nos ha demostrado que dejó de serlo, hay que rescatarlo si se siente perdido; y si aun vive, hay que mantenerlo

Lo que hoy vemos como efecto natural de la modernidad, en realidad, nos arrastra de manera rápida al individualismo, que si no lo detenemos, en poco tiempo será zoológico y nuestro grupo ya no será la familia, sino la horda moderna; cada animal con sus cachorros; jamás volveremos a ser nosotros, sino “yo”, un débil e indefenso ser individual que no puede cosechar los beneficios, ni aportar a la vida, en sociedad.

La comunidad que vive bajo estos preceptos está condenada al fracaso, pues entra en un proceso degenerativo, en el que en principio, pierde el amor por su entorno distante (comunidad, escuela) sigue perdiéndolo por el más inmediato, (la familia) hasta que llega a perder el propio (“Yo”). De una persona que perdió el amor por su comunidad, por su familia y por su propia persona; ¿qué se puede esperar? Lo seguro, es que nos preparemos para el desastre.

La cosecha que recogemos hoy es el resultado de ese desamor cultivado por nosotros de manera inconsciente; nuestras víctimas, ejecutantes o no de; suicidios, homicidios, drogas, atracos, desfalcos, embarazo en adolescentes, abusos; son el fruto de un cultivo cuyos frutos nadie quiere. Nosotros estamos construyendo los delincuentes que no queremos.

La vara de la corrección, que una vez compartimos con la comunidad y cuya posesión hemos individualizado, ha de retornar a ella; es necesario compartir la autoridad de los nuestros y asumir la autoridad sobre los ajenos, para que el objetivo de desarrollar una comunidad, fuerte y prospera, sobre la base de una juventud relevo, se pueda cumplir.

La entrada Escuela, familia y comunidad: nexos ineludibles en RD. (II) se publicó primero en LaCronica.do.

Debemos estar junto a las familias, como trabajadores sociales, para discutir el futuro de un/una joven, que abandono los estudios, no tiene un trabajo estable y camina junto a elementos, con antecedentes de desorden en su vida o cuyos intereses exceden los del joven en cuestión.

Debemos estar junto a las familias para discutir como incide el hacinamiento en las viviendas, la promiscuidad sexual de padres y familiares, el acompañamiento de personas sexualmente activas, en el aceleramiento del debut sexual de nuestras niñas y niños.

Debemos estar frente a las familias amonestando y entregando a niños y niñas que fueron sorprendidos en lugares de diversión, vedados para su edad o que fueron sorprendidos a altas horas de la noche o primeras de las madrugadas, deambulando en las calles.

Debemos tener presencia en el entorno de las escuelas para alejar a todo aquel que sea ajeno al proceso; hacer énfasis en salidas y entradas a las escuelas, así como, de los recorridos más concurridos seguidos por los estudiantes.

El organismo de defensa apoyado en sus trabajadores sociales debe dar seguimiento a los jóvenes desertores escolares y junto a las familias, definir y analizar, las nuevas actividades, en que estos, se ocupan.

Estamos obligados a ser generadores de espacios y actividades sanas, que absorban la atención de nuestros jóvenes, sabemos que el enclaustramiento no es una salida posible, tampoco lo es la indiferencia que les convierte en invisibles.

Hemos de abandonar, por un momento, nuestra zona de confort, de las opiniones, de los eventos, de las estadísticas y prestar atención material, a estos jóvenes que de diversas maneras claman nuestro auxilio.

Sin quererlo, en lo que tiene que ver con las complejidades, enfrentadas por nuestra población joven y adolescente actuamos como forenses, que solo analizamos los daños del pasado, sin que se verifiquen acciones concretas que prevengan esos daños.

Para prevenir, es necesario estar presente en todos los actos de la vida de nuestra población joven.

Hemos de reconocer que la base de todo el mal radica en la agonía de la familia, como institución social. Allí, donde se inicia la formación del ciudadano a que aspira la sociedad, damos muestras de que ha habido una ruptura en la cadena transmisora de los valores.

Hemos avanzado mucho en legislaciones para la protección de la niñez y la adolescencia, pero hemos descuidado a la institución que les protege de sí. La familia es a quien corresponde ese papel, pero esta no está capacitada para desempeñarlo. Las viejas usanzas, heredadas del pasado, son inaplicables hoy. La familia fue desarmada por la ley y arropada por el desarrollo tecnológico. Aún no recibe los nuevos mecanismos de mando.

Desarrollamos mecanismos legales, para proteger a los jóvenes y niños de su entorno, pero no tenemos quien les defienda de su interior, de su “yo” irresponsable. Ese papel corresponde a la familia.

La familia, como la conocimos hace unos años está en riesgo de extinción, como tal el resultado de su trabajo formativo, en valores, luce muy disminuido y a veces ausente.

Es señal de que en esta época ella necesita acompañamiento en el desarrollo de su digna labor; porque la trama ha cambiado y es necesario reorientar a los actores.

La materia prima, que está recibiendo nuestra escuela posee; mejores condiciones de salud, alimentación, vestido, transporte; también posee ventajas, desde el punto de vista de la habilitación tecnológica y herramientas para el aprendizaje. Tanto que resulta imposible, para la mayoría de los padres, dar seguimiento al proceso enseñanza-aprendizaje, en el hogar. Como dicen los jóvenes “Papi y mami están atrás”.

El gran problema de nuestros jóvenes radica, en la ausencia de valores. Sin ellos, la escuela no puede formar a un ciudadano, que auténticamente, sirva a la sociedad, como ella aspira. Para lograr que sea así, es necesario cerrar o reducir la brecha tecnológica y la brecha legal, a lo interno de la familia.

Sin que se detenga el tren del desarrollo, hay que provocar una sacudida, en la habilitación de los padres de familia, para poder encarar los nuevos desafíos que nos entregan estos días.

La entrada Vidas jóvenes y sus aristas invisibles en RD (II) se publicó primero en LaCronica.do.

La vida cotidiana nos lleva al contacto con un conjunto de situaciones de la población joven, que nuestro estado de sombinización, la indolencia e irresponsabilidad no permiten que nuestra atención sea atraída por estos.

Nuestras vidas se desarrollan en las condiciones que hemos decidido llamar “normal”, sin que nada escandalice el confort de la aparente paz, en que vivimos. Da la impresión de que vemos y nos escandalizan las situaciones, pero no a los actores y por tanto no podemos actuar sobre ellos, para modificar sus conductas, parecería que estos fueran invisibles.

Así pasa el tiempo, hasta que la tragedia, expresada en hechos de sangre, embarazo a destiempo y los encarcelamientos, actúa como medio de contraste que hace visible a los actores.

El encarcelamiento, por la comisión de diferentes delitos y los embarazos adolescentes, son aspectos trágicos, que descubren realidades, de corto alcance, que aunque intranquilizan y alimentan el morbo, de los que se lucen con estadísticas; no alcanzan primeras planas, ni copan los espacios de los programas de comentarios en radio y televisión.

Cuando la sangre es el medio de contraste que envuelve a los actores, el asunto cambia de nivel y el dolor sincero y el fingido, se apropia de la colectividad.

Aplicado este medio de contraste les damos las primeras planas, les analizamos por semanas en radio y televisión, las autoridades se apresuran a castigar a los culpables, lo cual es lícito; los ministros y sacerdotes, de las iglesias rasgan sus vestiduras y todos les abrimos un espacio en nuestros corazones. Todo esto luego que el médico legista dictamina las causas del deceso.

Antes de la tragedia, no alcanzábamos a verles. Pasada la ola de dolor volvemos a refugiarnos en nuestras zonas de confort; sin que ocurra nada que señale un avance hacia la prevención, de los hechos. ¡Qué pena!

Las preguntas obligadas son: ¿Donde estábamos, todos, cuando el o la joven, mal disfrutaba, de su libertad, haciendo vida nocturna?; ¿dónde? cuando la/el joven, desarrollaba su arriesgada vida, de niña(o), adquiriendo bienes de origen desconocido; ¿Dónde?, cuándo sus vidas apostaban, día por día, a una aventura, que cambiara su status económico; ¿Dónde estamos, cuando la velocidad amenaza sus vidas y las de otros?; ¿Dónde estamos? cuando dicen “cantar y de su boca solo salen palabras y situaciones que comprometen a la moral”

¿Dónde estamos? Cuando son acorralados por esas crisis de ánimo, que son propias de su edad y de su etapa de desarrollo, donde no se alcanza a saber quien se manifiesta, “el niño o niña que se va, o el hombre o mujer que llega”.

Estamos ausentes, ocupados, cada quien está en sus asuntos, no hay espacio más que para sí; para mirar hacia ellos, habría que hacer un sacrificio y no existe la disposición de este don divino. Aun así, somos cristianos, o los que por lo menos, nos consideramos cristianos; católicos o protestantes, todos seguidores de Cristo, todos queremos ser como Cristo; pero sin dar nada, sin llegar al sacrificio, por sencillo que este sea o parezca.

Si hablamos de sacrificios, veamos; Dios entrego a su hijo, para la salvación de la humanidad: ‘ Porque de tal manera amo Dios al mundo, que ha dado a su hijo unigenito, para que todo aquel que en el cree, no se pierda, mas tenga vida eterna( Juan 3.16) Cristo entrego su vida, para que se cumpliera esta promesa : Cerca de la hora novena, Jesus clamo a gran voz Dios mio, Dios mio ¿ por que me has desamparado?( Mateo 27.46) . ¿Y nosotros? ; supongamos entender que ya el sacrificio de la cruz se hizo y no hay que repetirlo, también que nuestra misión de sacrificio no alcance a toda la humanidad, sino a nuestras familias o quizás a nuestras comunidades.

Siendo así, nuestros espacios para sacrificios son limitados, lo grande ya está hecho; parecería que no es mucho lo que tendríamos que ofrecer.

Como padres, ¿estaríamos dispuestos? a: luchar cada día para eliminar nuestros malos hábitos, evitar las mentiras y modelar solo los buenos habitos ante nuestros hijos, hacer solo lo que quisiéramos que nuestros hijos hagan mañana; velar en las noches por la ausencia de nuestros hijos y no colocar nuestras cabezas en las almohadas hasta no saber ¿dónde o con quien están?; cambiar del entretenimiento individual al colectivo familiar, a fin de integrar a nuestros hijos; insistir en la supervisión y/o participación de las actividades desarrolladas por nuestros hijos , fuera de casa; decir no, como un acto de amor verdadero, aunque no nos entiendan, por el momento.

Al seleccionar a una nueva pareja, tomar la decisión incluyendo a los hijos, en el paquete y no solo nuestros gustos, tomar en cuentas que ellos no nos eligieron como padres, nosotros les elegimos como hijos, por medio de un acto de amor del que quedan ellos, solo el amor de Dios está por encima del amor por nuestros hijos, nada ni nadie más lo puede estar.

Como comunitario, nuestro gran sacrificio es: meternos en lo que no nos importa o que aparentemente no nos importa, antes de que la sangre nos empuje a sufrir el dolor ajeno,   como si fuera el propio, es entonces cuando nos damos cuentas de que si nos importaba, pero ya no hay tiempo. Es preferible tomar el “boche”, que decir: “le acompaño en sus sentimientos”.

Desde el punto de vista, del Estado como superestructura política, la población joven solo ha servido, para justificar la existencia de un ministerio y para que los jóvenes que disponen de mejores oportunidades, se condimenten en su propia salsa. Bueno sería que Su acción alcanzara a la población joven, en diversos problemas.

Como padres, como comunitarios y como Estado, así lograríamos que nuestros hijos y sus actos, dejen de ser invisibles, antes de que la sangre aflore.

Ver a nuestros jóvenes, antes de que intervengan los medios de contraste, antes que el forense, significa que estemos atentos y acompañándoles, al viacruci de pasar por la revolución conductual, de la adolescencia; sumidos en la pobreza y carentes de valores, sin ser deslumbrados, por un entorno con mayores posibilidades materiales.

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